南昌，寓“南方昌盛”、“昌大南疆”之意。南昌城名数易，汉称豫章，唐称洪州，南宋称隆兴，至明代始定名为南昌，沿用至后世。

　　南昌地处长江以南，水陆交通发达，形势险要，自古有“襟三江而带五湖”之称。据《汉书》记载，前202年（汉高祖5年），颖阴侯灌婴奉命驻军当地，修筑“灌城”，次年修筑城池，城周长十里八十四步，称为“灌婴城”，开创南昌建城史。

　　五代十国时期，南昌的经济与战略地位愈加凸显，南唐中主李璟于交泰元年（959年）升洪州为南昌府，并于961年（宋建隆二年）将都城从江宁迁往南昌，号“南都”。975年（宋开宝八年）南唐灭亡后复名洪州，1020年（天禧四年）属江南西路。1030年（天圣八年），江南西路的治所设于洪州。

　　按照方仲永的理解，交通发达，就代表着这座城市非常的富裕和繁华。而繁华是不是也意味着经济活动的频繁，生活于其间的市民们的繁忙呢？比如张攀龙张兄。

　　来到原本约定好会面的连升客栈，得知这位“飞人”兄弟又到鄱阳湖视察公司业务去了。方仲永不知道县丞大人的，亲戚的生意做得有多大。但既然能走鄱阳湖水路，那是要进入长江继而流通全国的。如果只是从山上砍几根毛竹，采两筐蘑菇的话，是绝对没必要费那个劲的。古时的大宗货物其实就那么几样，粮食，布帛，瓷器，名贵木材等。能参与其中一样，落个殷实甚至豪富就再简单不过了。

　　带着几分未见好友的遗憾，在忠叔、李三的怂恿下，方仲永喝了几杯“解乏酒”就沉沉地睡去了。

　　第二天清早，方仲永尴尬地发现，自己的下衣沾满了某种不可名状的粘稠液体。他自然知道那是什么东西，也明白会产生这种现象的原因。

　　他只是不明白，为什么梦中的女子总是模模糊糊的看不清面容，发出的声音也并非什么“勾魂摄魄”而是一股子清冷的气息。更可恨的是，那女子一再地说“奴家姓晏，不姓郑”。

　　根据歪果仁弗洛伊德关于梦的解析，梦是人们潜意识精神需求不能满足的体现。根据中国人周公解梦，日有所思，夜有所梦。方仲永当然不会认为自己是思念张攀龙那货而起了龙阳之兴，毕竟有非常明显的提示“奴家姓晏，不姓郑”。但要说方仲永对连一面之缘都算不上的晏家小姐起了什么“襄王之念”，未免有些武断了。应该只是正常的生理现象，嗯，一定是的。

　　匆忙换过衣服，又冲了个凉，然后开始学习，效果竟是出奇得好，这大概就是所谓的“贤者时间”了。方仲永觉得自己这时候就是个贤者，没有任何的私心杂念，往日需要读个两三遍才能记住的内容，一遍就记住了，真可谓“一目十行，过目不忘”。难道那些传说中的大能都是“贤者”，或者是处在“贤者”的状态中？

　　读书累了，泡上一壶茶，品味一番，也是颇有雅趣。

　　待到午后，曾府的仆人却是寻了来。原来曾氏兄弟估摸着方仲永大概已经到了，便每天差人来探问。见方仲永已到，急忙回去报信。不多时，曾氏兄弟联袂而来。

　　一见面，曾晔就来了句：“我可想死你了！”

　　方仲永不禁暗暗吐槽，您是相声演员转世吗？不过，月余未见，感觉是特别的亲近。他乡遇故知嘛！曾晔的诙谐，曾巩的沉稳，皆让人如沐春风。

　　见方仲永吃得“简陋”，曾晔很是不乐意：“贤弟为何如此节省，难道是盘缠不够？若是有些拮据了，但管直说就是，切莫委屈了自己。朋友有通财之义，你我相交莫逆，断然不能让贤弟受苦。”

　　方仲永看着自己咸菜、米粥，这就算是节省了？自己并不觉得有什么呀？当即苦笑道：“叔茂兄这话是从何说起？只因天气炎热，吃些清淡的东西免得上火而已，并非是因为囊中羞涩。若真是揭不开锅了，我一定会赖到你家不走了。到时，两位莫要驱赶才是。”

　　曾巩笑道：“不知方兄何时才会揭不开锅，我等好回家关好门户，免得恶客进门。不过，这处客栈做个歇脚的地方尚可，若是饮食也靠这店家只怕不妥。不如让临江楼的伙计每日送些饭菜过来，大哥意下如何？”

　　曾晔自无不可：“反正也花不了几个钱的事儿，就按子固说的办吧。”

　　方仲永固辞道：“所谓无功不受禄，尽管没有太多花费，小弟如何能平白接受？”

　　曾晔说道：“我管你接不接受呢，伙计只是按时送饭便是。你若是不吃，扔了就是。若是吃得可口，也可以指定些菜式让那酒楼做。”

　　方仲永无法推辞，却又不愿白吃人家的，便提出要请曾氏兄弟饮酒。曾晔明白方仲永的意思，就说道：“难得贤弟有雅兴，就去滕王阁逛夜市好了。说好了，一应花销都是贤弟的了。可不能赖账呀？”

　　方仲永很是感激曾晔的老于世故，只是对逛夜市的说法有些疑惑。逛夜市？撸串、喝啤酒？宋朝的经济如此发达了吗？

　　其实是方仲永有些孤陋寡闻了。

　　乾德三年(公元965年)四月十三，宋太祖诏令开封府：“令京城夜市至三鼓己未不得禁止。”从此，饮食夜市不仅大量出现，而且非常繁荣。《东京梦华录》里记载：“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。”“冬月虽大风雪阴雨，亦有夜市。”这是当时东京夜市的真实写照。

　　洪州虽不如汴梁繁华，但也是“粤户闽庭，吴头楚尾”的要害之地。

　　此时正值盛夏，接受了一天太阳炙烤的达官贵人，文士淑女，正要趁夜晚出来散散心、聊聊天。当然，若是能有些香艳的故事发生就更好了。

　　一行人来到滕王阁前，竟是游人如织，络绎不绝。行走在闪耀的灯火中，听着小贩合辙押韵、声声入耳的叫卖声，委实让人有浮生若梦之感。也许自己本就是这如花盛景里的一员吧？

　　几人胡乱吃些了米糕、烤肉，已是饱了。趁着酒兴，曾晔提议登上滕王阁欣赏那薄暮的景致。曾巩言道：“恐守门的管事不允吧？”

　　曾晔笑道：“为兄好歹也有个秀才功名，你二人也是赴考的士子，难道我等还会偷他的东西不成？只要与他些钱财，一定会让我们进去的。”

　　到了楼下，依曾晔的办法行事，几人就毫无阻碍地登上了滕王阁。要说这滕王阁，可是大大地有名，与湖南岳阳市的岳阳楼、湖北武汉市的黄鹤楼被人们并称为“江南三大名楼”。彼时范仲淹的名篇《岳阳楼记》还未面世，三大名楼之说也并未盛行。但要按照南昌人的说法，其余两楼都不足以与滕王阁相媲美。

　　首先，出身高贵。滕王阁是唐高祖李渊之子李元婴所建。因李元婴曾被封滕王，是以名滕王阁，为江南现存唯一一座皇家建筑。

　　其次，文采斐然。这里说的文采并非只包括历代名人诗词歌赋，那并非滕王阁所独有。只因在我国古代习俗中，人口聚居之地需要风水建筑，一般为当地最高标志性建筑，聚集天地之灵气，吸收日月之精华，俗称“文笔峰”。滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”，有古人亦云：“求财万寿宫，求福滕王阁”。可见滕王阁在世人心目中占据的神圣地位。

　　换句话说，就是滕王阁有各地常见的文峰塔、文昌阁的作用。同时，滕王阁也是古代储藏经史典籍的地方，从某种意义上来说是古代的图书馆。这绝不是岳阳楼那般的粗俗之地可比的（岳阳楼前身据传为鲁肃阅军楼）。至于黄鹤楼，不过是辛氏开的酒店而已，不足道哉（据《极恩录》所载）。

　　加之唐上元二年（675年）重阳日，王勃赴盛会挥毫作《秋日登洪府滕王阁饯别序》（简称《滕王阁序》），成为脍炙人口的千古佳作。序章惊四座，千古序文如日月，光照洪都奇丽。秋水长天，落霞孤鹜，潭影悠悠碧。雄州俊彩，这完全是一段“文以阁名，阁以文传”的历史佳话，豫章昌盛历历。

　　其后，王仲舒著《滕王阁记》、王绪著《滕王阁赋》、韩愈著《新修滕王阁记》。宋代欧阳修、曾巩、王安石、文天祥；元代虞集；清代钱谦益、陈弘绪、熊文举等前后数百位文人学士为之赋诗作文；明代开国皇帝朱元璋也曾设宴阁上，命诸臣、文人赋诗填词，观灯火。明汤显祖还在滕王阁上演过他的名作《牡丹亭》。文名之盛，实海内诸楼阁之首。

　　其三，气势磅礴。这一点其实和出身高贵有关。那滕王李元婴骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。简言之，就是一位很会享受的白马王子。既然不差钱，修建的楼阁自然是要美轮美奂，极尽奢侈之能事。——尽管方仲永实在不觉得一座三四层的木楼有什么可奢侈的。

　　据“天籁阁”旧藏宋宫廷画《滕王阁》所绘，滕王阁主阁为明三暗七的结构，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层。后世重建滕王阁时，就是以此为蓝本的。