根据考古资料显示，华夏文明的发展史也同样是一部战争史，伴随着无数的铁与血。

　　但陈景恪必然不能按照真实历史写这本书，因为四方蛮夷的祖先都是被华夏文明打败的古文明后人。

　　如果真这么写，那双方就是世仇，还怎么大融合？所以他编写的华夏文明杜撰了许多历史。

　　比如，百越、俚僚人、六诏等等也都是华夏后裔,他们的先祖是从中原迁徙到南方的。

　　你说需要史料证据？可以啊，黄帝打败蚩尤，蚩尤就带着余部来了南方。

　　后来唐尧的儿子丹朱和虞舜争夺帝位输了，也带着自己的族人逃到了南方。

　　大禹治水的时候也来过南方，一部分河工留在当地镇守江河……

　　商代夏的时候，很多夏朝子民逃难到南方……周灭商的时候同样有很多商人逃过来。

　　逃难到南方的华夏后裔渐渐壮大,建立了自己的势力,就有了越国、吴国等国家。

　　楚国就是落魄的中原贵族和南方华夏后裔一起组建的。

　　而且这些古人不光往南方逃，还往东方、西方、北方逃……比如箕子就去辽东建立了朝鲜国。

　　箕子朝鲜分裂成了高句丽、新罗、百济等国,所以辽东以及更北部的契丹、靺鞨等部，都是箕子的后人。

　　还有一些商人逃到了更北方，从此失去了联系。

　　这里就是为将来登陆美洲做准备，印第安人就是商人后裔。

　　包括史书上鼎鼎有名的山戎、猃狁、荤粥、匈奴等等都是华夏后裔，这可不是他胡诌，而是司马迁说的。

　　史记：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。

　　谁要是反对就去找司马迁争辩，别找我。

　　东方是大海，但有海岛啊。

　　先秦时期就有华夏先民为躲避战乱乘船出海，去了倭奴诸岛生活。

　　秦朝时期，徐福带着三千对童男童女以及诸多将士们一起出海，也是去了倭奴诸岛。

　　倭奴岛自古以来就是我华夏领土，上面的人也都是我华夏的后裔。

　　西方也是一样，西域三十六国什么的,都是逃过去的华夏后裔,和当地土人联姻繁衍而来。

　　反正这本书的核心思想就一个意思：文明兴起于华夏，所有的异族其实都是华夏炎黄的分支。

　　既然原本就是一家人，现在重归一处不是很正常吗？

　　这里面当然有许多漏洞，可那又怎么样？你能证明这本书是假的吗？而且只要百姓愿意相信就可以了。

　　等到千年以后考古学发展起来，可以用科学手段证实这本书是杜撰的，也已经没啥用了。

　　民族融合早已经完成，难道还能再人为分开不成？

　　但他没有天真到认为，所有人都会支持他提出的大概念。肯定会有人反对，他都已经猜到了反对最激烈的会是谁。

　　士族。

　　一个很简单的问题，现代人和古人谁更在乎伦理道德？答案是现代人，因为懂得越多的人就越重视伦理道德。

　　那么同样是古人，士族和普通人谁更在乎伦理道德？

　　答案是士族。

　　百姓没有读过书，他们根本就不懂这些大道理。也不在乎什么汉人什么蛮夷的身份，他们只在乎谁能让他们吃饱。

　　真正心中抱有成见的是读书人，书读的越多的人心中的成见就越深，也就越难以接受新思想。

　　尤其是对于士族来说，这更关系着他们的切身利益。

　　他们掌握着学问的解读权，永远站在伦理道德的制高点，谁动摇了这一点,就是动摇了他们的根据。

　　陈景恪提出华夏文明的概念没有问题,可他把四方蛮夷都变成华夏后裔，这一点是必然不会被士族接受。

　　这简直就是在要他们的命，必然会遭到他们的反对。

　　但他并不惧怕士族反对，因为以李世民为首的关陇军贵，和大多数靠军功崛起的人，都会支持他。

　　而民族融合，也确实是历史的大趋势。

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　　他提出华夏文明这个概念，可不仅仅是为了民族大融合，这只是第一层作用。

　　还有一个目的是为了后续对文化进行改造。

　　华夏文明能屹立不倒的一个原因，就是它始终在不停的自我革新，每一个时期都会有学派诞生。

　　这些学派把自己的精华输送给华夏文明，然后就退居幕后成为历史的一部分，而华夏文明就带着这些精华继续前进。

　　就以诸子百家为例，它们大多都消失了，只留下一段辉煌的传说。

　　但他们的思想并没有消失，而是融入了华夏文明，助力华夏文明走的更远。

　　秦朝完成了地理上的大一统，汉朝则借助儒家完成了思想上的大一统。

　　在这个时候，儒家已经完成了自己的历史使命。

　　它应该和其它百家思想一样，留下自己的精华退居二线，把老大哥这个位置让给更合适的学派。

　　然而一个全新学派并没有那么容易诞生，儒家不但没有退，反而更进一步到宋朝的时候真正的‘独尊儒术’了。

　　虽然宋朝是中国传统文化的巅峰时期，但瘸了一条腿走路，也让它成为最被诟病的王朝之一。

　　陈景恪要做的就是送儒家去它该去的地方，还有道家、佛家等等都一样。

　　可要送走这些学派不是嘴巴上说说那么简单的，必须要拿出一个比它们更优秀的思想体系才行。

　　陈景恪有这个能力吗？

　　纵使他是穿越者，也不敢狂妄的说，自己能拿出比先贤还要好的思想体系。

　　他脑子里面确实有很多先进的观点，但把这些观点串联在一起，形成属于自己的体系还要能适应当前时代，很难。

　　他没有那个把握，也没有那么自大，但他可以另辟蹊径。

　　三教合流就是最个不错的办法，这也是他一直以来努力的方向。

　　但随着对三教思想的了解加深，他发现这件事情也不是那么容易就能完成的。毕竟当前三大显学，不是你想合就能合的。

　　不管以谁为主进行整合，都会遭到其它两家的激烈反抗。甚至现在和他是盟友的楼观道、茅山派都会反目成仇。

　　纵使有李世民支持也很难。

　　更何况李世民会不会始终如一的支持他还不一定呢。有时候有些事情只能靠自己，不能指望别人来兜底。

　　还有一个问题是，三教合一之后呢？

　　前世是以儒家为主完成了三教合流，最终的结果大家都看到了。难道换成道家或者别的学派，就一定能比儒家做的更好吗？

　　到了这里陈景恪也有些迷茫了，该如何做才是对的呢？

　　思来想去，还是前世看过的一本史学书给了他灵感。

　　前世有专家学者提出了一个观点，唐宋之交士族瓦解、三教合流、知识流向基层，固有的统治体系崩溃。

　　这个时候本应该诞生一个更大的民族主义观，完成思想上的整合，继续指导华夏族群前进。

　　只是当时的华夏走向了另外一条路，民族主义观没有形成，反而让儒家一家独大了。

　　如果当时诞生了民族主义观，或许中国古代史就是另外一个样子了。

　　当然，历史是不容假设的，没有任何意义，反而会制造不必要的民族仇恨。

　　所以这个观点正不正确咱们不做讨论，但它确实给了陈景恪启发。

　　能不能提出一个更大的概念，把诸子百家三教九流所有的一切都装进去？

　　只要这个概念大到让它们连反抗都不敢，就能逼迫他们被动接受融合。

　　越想他就越觉得此法可行。

　　不过他并没有选民族主义观，对于此时的大唐来说有些狭隘了。能够担此重任的，非‘华夏文明’莫属。

　　我们不搞民族主义观，直接搞文明主义。

　　出则夷狄入则华夏。

　　而且搞华夏主义观没有任何一个学派敢反对。

　　儒家、道家很厉害是吧？那也只是华夏文明的一份子，在这一点上和法家、兵家等诸子百家是一样的。

　　让它们跳出来说一句不承认华夏文明观的话试试，给它们十个胆子都不敢。

　　啥，你说你佛教是外来的，不是华夏本土思想？

　　呵呵……给你一次重新组织语言的机会，好好说说你是什么。

　　不管你们之前是什么，到了中土这一块都是为华夏文明服务的。

　　从客观条件来说，此时除了儒释道三大显学，法家和兵家思想也比较活跃，还有从西域传来的胡人思想……

　　大唐的文化思想界可谓是多家并重，在这种情况下反而比较容易接受一个新概念。

　　还有一点是大唐够强，有能力推行这个计划。

　　早几十年汉族政权太弱，主体民族不强想搞大概念那就是笑话。晚几百年儒家已经一家独大，再想这么做也会被当成笑话。

　　所以，不论从哪方面看，此时都是提出华夏文明这个概念的绝佳时机。

　　当然，这个容易也只是相对而言的，想完成这一点需要做的事情还非常多。

　　眼下他只是提出这个概念，为后续改造打基础。

　　为了防止儒释道等学派针对，他都没敢把自己这方面的想法表露出来。

　　现在他把自己伪装成无害份子，假装是为了融合各部族，才提出的华夏文明概念。

　　当然，这也不算伪装。

　　提出这个概念的初衷本来就是为了融合百族，现在只不过是有了更长远的计划而已。

　　等到世人都接受了华夏文明这个大概念，各学派发现他真正的目的也晚了。

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