第三百七十六章兄弟反目

　　王凡和佩盈面面相觑，不知道谢母究竟说些什么。好一会儿，佩盈终究是忍不住了，开口问道：“妈，你说的这是什么话呀，什么家务事不家务事的，我和阿凡过的tǐng好的呀，也没有什么争吵，你怎么突然之间说起这个来了呢？”

　　谢母被自己女儿这么一问，顿时醒悟了过来，连忙笑着说道：“咳，我说的不是你们小两口，而是说我刚才在村里遇到的那一家人”

　　“那一家人？是谁呀？他们怎么了？”佩盈疑uò地问道。

　　“刚才我买完了菜，又和村里的老太太她们聊了一会儿天，然后回来的路上，看见一大群人聚在了一起，走过去看时，却看见几个人在那里大声争吵着，而且争吵得很厉害，似乎一言不合就会打起来那样。”谢母解释着说道：“我就跟旁边的村民问了一下，原来那几个人都是亲兄弟和妯娌，他们为了分家产而在闹个不停呢后来现场气氛愈演愈烈，几个人相互推搡，结果就像是一滴水掉进了油锅里，都打起来了。直到我离开那时，村长虽然过来了，但是他们还没有停休呢”

　　“哦，原来说的是他们”王凡恍然大悟，他刚才乍一听还以为谢母不满意自己呢，明明他和老婆就过得tǐng自在的，也没有别扭，原来说的不是自己。

　　“老公，你知道是怎么一回事吗？给我们讲讲”佩盈好奇地问道。

　　王凡点了点头，“妈刚才提到的那家人，我想应该是武鑫叔家的那几个儿子和媳fù。武鑫叔有三个儿子，他老婆在很早以前因为穷怕了，就抛下儿子和丈夫跑到了外面去，一直都不见她回来过，应该是另外找家庭或者其他怎么了。武鑫叔的大儿子王有德在市里工作，生活条件还算不错，娶了个市里的媳fù，连户口什么的都一起迁到了市里，很少会回来；二儿子王有才在镇上也安了家，只是他自己性格比较软弱，他老婆却是个泼辣妹子；老幺一直和武鑫叔住在一起，谈了一个对象，是隔壁村的，还没有来得及嫁娶。

　　前一段日子，武鑫叔去世了，三个儿子便凑在了一起打算要分家产。武鑫叔家里一共有五间屋子，还有三亩田地，有头大黄牛，家里存款有多少外人就不是很知晓了。”

　　“他们就是因为分不匀，才弄成今天这个模样的吗？”佩盈又问道。

　　“恩，”王凡点点头，“要平分吧，又分不匀；谁要多吧，谁又不肯让。这个说大儿子户口不在农村，不应该分房子；那个说二儿子没怎么照顾老人，不能分多；还有说小儿子平时就占了很大便宜，现在应该少要。总之，是谁也说不服谁。”

　　自古以来，因为分家产的事情弄得兄弟反目成仇的例子并不少，而且还十分常见。

　　从前，一个有着非凡魄力而又勇于创新的人创办了一家企业，这家企业不断壮大，扩展到了全世界。他的儿子亚当长大之后成为了一位出sè的青年，但是由于他的性格比较固执，有着自己的主见，因此经常会与父亲产生一些摩擦。一次，父子二人大吵了一架之后，亚当携妻子离开了父亲去他乡寻求新的生活。由于亚当干活不辞劳苦，生活不久便安定了下来，他们还生育了几个孩子，这其中包括两个儿子：该隐和亚伯。

　　该隐是长子，性情严肃，意志坚定。他的兄弟亚伯与他截然相反，亚伯天资聪颖，个性开朗，充满阳光，加上他性情随和大方，因此更加招人喜爱。该隐看到弟弟如此轻易就可以获得人们的喜爱，不由地心怀嫉妒。那时，爷爷对家族的影响依然很大，在他眼里，最看重的还是长孙该隐。机会终于来了，一天，爷爷叫来兄弟俩，让他们帮自己处理一些生意上的事务。

　　该隐认为这是一个表现自己的好机会，因而他工作起来不遗余力。唉，但是可怜的该隐，靠费苦力又有什么用呢？亚伯再次证明了光靠苦干是不够的，他凭着自己的智慧，把爷爷交代的事做得锦上添uā。

　　更糟的是，爷爷把两个孙子叫到面前，对他俩的表现一一作了评论。爷爷对该隐的表现很失望，他说该隐需要多学学弟弟。该隐对此大为苦恼，在爷爷面前，他如坐针毡。告别了爷爷，只剩下兄弟二人时，该隐大发雷霆：“这世界太不公平了”亚伯对此巧妙地答道：“你完全错了。你应该用心想想如何把事情做好，而不是老想着自己如何表现。”

　　亚伯的话令该隐难以忍受，“见鬼去吧”他大吼一声，重重地朝弟弟脸上打去。这一击是致命的，亚伯昏倒在地上再也没有起来。该隐杀死了自己的亲弟弟法庭上该隐被判过失杀人罪，他躲过了监禁生活，却要被迫离开这个国家到遥远而荒凉的地方艰难度日，最后客死在他乡。

　　这是《圣经》中该隐、亚伯兄弟二人在万能的上帝面前发生冲突的离奇故事，也是西方关于手足相残最早的历史记录。这个故事后来出现了许多版本，并在美国作家斯坦贝克的小说《伊甸之东》，肥皂剧《达拉斯》，电影《狮子王》中都有体现。而在历史与许多故事中，兄弟残杀、相互火拼的悲剧屡见不鲜：《教父》中迈克枪杀兄弟弗里多；罗马神话中罗穆卢斯杀死了自己的孪生兄弟瑞摩斯；莎士比亚悲剧《哈姆雷特》中克劳迪亚斯弑兄称帝；历史上，希萨尔?博基亚除去了自己的手足兄弟。

　　这样的事一桩桩一件件，令人触目惊心。这里描绘了一幅同胞之间令人心寒的画面，尤其是兄弟之间，受男人争强好胜气概的驱使，为了争利、争宠不顾一切。不过，兄弟联手同样也可以完美合作，正如我们在前文中所说的，由于血缘关系，兄弟之间有充足的理由团结合作。与外人相比，他们有着更多的共同利益。

　　但是，如果让他们处于同一环境，必须共享某些资源来达到同样的目的，矛盾就又会滋生。如果他们能认清自己与对方的不同，找到自己合适的位置，事情就会好办很多。因此兄妹或姐弟之间的关系要比兄弟之间的关系更容易处理，年龄差距比较大的兄弟之间的关系也相对容易处理些。如果兄弟间有着不同的个性、风格和需要的话，那确实应该感谢基因的排列组合了。

　　但如果是同性，年龄差距不大，又都想在同一领域出人头地，那么会发生什么情况呢？所谓的同一领域，对很多成长中的同胞兄弟来说，就是获得他人对自己的认同。要和睦相处，这种认同就必定有一方作出牺牲，其中一方服从于另一方。

　　解决之道是适度分开，给每个人自己的天地，如此兄弟间才可维持互相尊敬的关系。正如我们之前所提到的，有些男孩子童年甚至是青少年时矛盾不断，而成年之后却可以成为好朋友，这一点连做父母的都感到惊讶。家族企业中出现这样的兄弟该怎么办呢？这看起来就像一场赌博，令人难以预料。

　　如果兄弟之间在不妨碍各自利益的情况下达成某种和解，那么他们可以很成功地经营一家公司。许多家族公司都由兄弟联手共同经营，他们有不同的责任和分工，不过通常情况下都会有一方处于支配地位。

　　因而，家族兄弟之间是走向战争还是拥抱和平，关键在于兄弟们性格、年龄差距以及所处环境是否可以相互融合，可否令他们团结起来而非冲突对立。在此，父母的作用非同小可，他们奖赏、惩罚以及评价孩子的行为，可能会无意中jī化矛盾。

　　而在我国，这样的例子就更是拈手而来了。在利益面前，不仅仅是兄弟朋友，父子亲人照样没话可说，相互残杀的并不少。

　　汉献帝九岁登基，朝廷由董卓专权。董卓为人yīn险，滥施杀戮，并有谋朝篡位的野心。满朝文武，对董卓又恨又怕。

　　司徒王允，十分担心，朝廷出了这样一个jiān贼，不除掉他，朝廷难保。但董卓势力强大，正面攻击，还无人斗得过他。董卓身旁有一义子，名叫吕布，骁勇异常，忠心保护董卓。

　　王允观察这“父子”二人，狼狈为jiān，不可一世，但有一个共同的弱点：皆是好sè之徒。何不用“美人计”，让他们互相残杀，以除jiān贼？

　　王允府中有一歌女，名叫貂蝉。这个歌女，不但sè艺俱佳，而且深明大义。王允向貂蝉提出用美人计诛杀董卓的计划。貂蝉为感jī王允对自己的恩德，决心牺牲自己，为民除害。

　　在一次sī人宴会上，王允主动提出将自己的“女儿”貂蝉许配给吕布。吕布见这一绝sè美人，喜不自胜，十分感jī王允。二人决定选择吉日完婚。第二天，王允又请董卓到家里来，酒席筵间，要貂蝉献舞。董卓一见，馋涎yù滴。王允说：“太师如果喜欢，我就把这个歌女奉送给太师。”老贼假意推让一番，高兴地把貂蝉带回府中去了。

　　吕布知道之后大怒，当面斥责王允。王允编出一番巧言哄骗吕布。他说：“太师要看看自己的儿媳fù，我怎敢违命太师说今天是良辰吉日，决定带回府去与将军成亲。”吕布信以为真，等待董卓给他办喜事。过了几天没有动静，再一打听，原来董卓已把貂蝉据为己有。吕布一时也没了主意。

　　一日董卓上朝，忽然不见身后的吕布，心生疑虑，马上赶回府中。在后uā园凤仪亭内，吕布与貂蝉抱在一起，他顿时大怒，用戟朝吕布刺去。吕布用手一档，没能击中。吕布怒气冲冲离开太师府。原来，吕布与貂蝉sī自约会，貂蝉按王允之计，挑拨他们的父子关系，大骂董卓夺了吕布所爱。

　　王允见时机成熟，邀吕布到密室商议。王允大骂董贼强占了女儿，夺去了将军的妻子，实在可恨。吕布咬牙切齿，说：“不是看我们是父子关系，我真想宰了他。”王允忙说：“将军错了，你姓吕，他姓董，算什么父子？再说，他抢占你的妻子，用戟刺杀你，哪里还有什么父子之情？”吕布说：“感谢司徒的提醒，不杀老贼誓不为人”

　　王允见吕布已下决心，他立即假传圣旨，召董卓上朝受禅。董卓耀武扬威，进宫受禅。不料吕布突然一戟，直穿老贼咽喉。jiān贼已除，朝廷内外，人人拍手称快。

　　还有的就是很著名的玄武门之变了。其实玄武门之变在历史上一共发生了四次，都是由于权势的争抢而造成的。

　　第一次政变发生于唐高祖武德九年（公元626年），是秦王李世民与太子李建成、齐王李元吉之间皇位继承权之争的总爆发。世民和建成、元吉同为高祖原配窦皇后所生，建成为长子，世民次之，元吉排行第四。

　　在唐高祖统一全国的过程中，世民先参与策划了太原起事，而起事之后，在讨平群雄的战争中，他又立功最大。但因为世民不是嫡长子，按照传统习惯，皇位应由嫡长子继承，所以，唐高祖即位后，便立建成为皇太子。

　　而由于李世民能征惯战，智勇兼备，已成为唐军事实上的最重要的领导人，武德四年，唐高祖特任命世民为“天策上将”，位在诸王之上，并兼司徒、陕东道大行台、尚书令，还诏令在秦王府中设置官属。

　　世民自恃才能和显功，在府中开置文学馆，延揽四方文学之士，礼遇甚隆，这些人都成了世民的谋臣策士。此外，世民南征北讨，逐渐在天策府中罗了不少勇将猛士。拥有了如此众多的谋士与勇将，秦王世民的周围自然形成了当时政坛上一个强有力的政治集团，直接威胁到太子建成。

　　建成为了巩固自己的地位，确保未来皇位的继承，就联合因同样有政治野心而对世民不满的齐王元吉，采取曲意联络唐高祖的妃嫔以为内助、加强自己的军力、收买世民的部下等策略来强化自己并削弱世民的势力，甚至发展到在召世民饮酒时在酒中下毒的地步。

　　到了武德九年，建成、元吉和后官妃嫔更是常常在高祖耳边说世民的坏话，使高祖渐渐对世民产生了猜疑，局势对世民十分不利。秦王和僚属忧惧万分，遂定计发动政变。6月4日（公历626年7月2日），世民率长孙无忌等人经玄武门入皇宫，埋伏在临湖殿附近，突然射杀了准备入朝的建成和元吉，然后声称“秦王以太子、齐王作乱，举兵诛之”，并派亲信“宿卫”高祖，迫使高祖接受了既成事实。

　　三天后，高祖立世民为皇太子，诏令军国庶事一切委太子处决。八月，高祖传位于太子世民，自称太上皇。世民即位，是为唐太宗。这就是史称的“玄武门之变”。

　　第二次政变发生在唐中宗神龙元年（公元705年）一月，其时武则天称帝已经十四年，年老病重，一些久已对她的“武周”不满、希望恢复唐朝社稷的官员，在凤阁鸾台平章事（即宰相）张柬之、崔玄暐的率领下趁机起事。

　　张、崔与左羽林卫将军敬晖等带领左右羽林兵五百多人占领玄武门，并把太子李显从东宫迎来，然后一同闯入皇宫，直至武则天所寝的迎仙宫，斩杀了武则天宠任的麟台监张易之、春官sì郎张宗昌，逼迫武则天退位，拥立太子李显重即帝位，复唐国号。

　　第三次是唐中宗景龙元年（公元707年）太子李重俊的政变。唐中宗李显复位后昏弱无能，而皇后韦氏强悍，她与武三思内外勾结，把揽朝政。韦后因太子重俊不是自己亲生，很不喜欢他。三思也很忌恨重俊，并纵容其子驸马左卫将军武崇训和子fù安乐公主时常陵侮重俊，甚至呼重俊为奴。

　　崇训还教公主去对中宗请求废黜太子，立自己为皇太女。重俊终于忍无可忍，于景龙元年七月联合左羽林大将军李多祚等假称奉诏，率左羽林和千骑兵三百余人冲入武三思和武崇训的府邸，杀了三思和崇训，随即又发兵包围了皇宫，索要韦后和安乐公主。

　　韦后闻变，挟持中宗登上玄武门门楼，调兵镇压。重俊率军攻到玄武门前，中宗对军士宣布重俊谋反，于是军士倒戈，杀了李多祚等，重俊的党羽立时溃散，政变一下子土崩瓦解了。重俊逃到终南山，被追获斩杀。

　　第四次则是唐中宗景龙四年（公元710年）李隆基的政变。其年六月，韦后和安乐公主等密谋毒死了中宗李显，立温王李重茂为帝。韦后想效仿武则天，于是在京畿要害部门安插韦氏子弟，广聚党众，准备废黜重茂自立，但又害怕相王、太尉李旦反对，故yù寻机杀之。

　　相王之子、临淄王李隆基接到密告，即联合太平公主等先发制人，假意传旨，羽林卫军统领卫军韦璿、韦播等出来应旨，哪知中计，结果被李隆基一干人都所斩杀，李隆基占领了玄武门，随之纵兵闯入皇宫，又斩杀韦后和安乐公主。相王李旦和隆基父子二人掌握了军政大权，后来威慑少帝重茂让位，相王登基，是为唐睿宗。

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